Hip这个词的本义是指人的髋部，厥后有人用这个词形容吸者，由于这些瘾君子们平日常侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip平凡用来描写那些往往站正在风行风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”便是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就可能看出，嬉皮士们的心灵导师便是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。分另表是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么愤慨了。

　　1966岁尾，罗纳德·里根被选为加州州长。这位厥后的美国总统公然斥责嬉皮士“装扮得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的看轻，“垮掉派”们挑选了平宁对立。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的手脚艺术扮演，取名“人类大鸠集”（Human Be-In）。构造者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心境学教诲、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上携带多人诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视实质，合怀社会，退诞生俗。”

　　但是，被构造者请来做流传的记者们发明，插足“人类大鸠集”的2.5万名“伶人”没人正在乎舞台上产生的事项，他们要么和边际新领悟的人谈天，要么和喜欢人一道窃窃耳语，要么畅快什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着低廉的珠子项链，赤着脚，衣着道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，如同是刚从寺庙里走出来的山人。他们无论装扮得何等奇妙，全都面露微笑，立场镇静。

　　构造者高慢地向记者们揭橥:嬉皮士便是“爱的一代”，1967年夏季将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），迎接多人头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一道享福生涯。

　　于是，1967年的美国闪现了唯有中国“文革”“大串联”时才力看到的现象。大量来自守旧的内陆区域的年青人不辞而别麻将胡了2，摆脱故土，搭便车向旧金山进发。他们一齐上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花举动接头密码，生气找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年夏季，一家旅游公司打出告白，把旧金山描写成“独一能不出美国领土就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，搭客们就像正在游动物园。嬉皮士们一先河对这些搭客还算友谊，常常可能望见有人递花给搭客。不久他们就觉得厌烦了，先河骚扰这些搭客。有人拿来一边大镜子，随着旅游车跑，搭客们一眼望去，看到的却是镜子里的本人。

　　少数几个胆大的搭客走下旅游车，长远海特区，终归看清了毕竟。嬉皮士们险些全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个四周唯有几公里的幼区一忽儿涌进来快要10万人，表地人哪能供给得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇作品，模拟《旧金山》的歌词，吩咐那些来朝圣的年青人说:“要是你要来旧金山，不但要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“开采者”供给的帮帮，“爱之夏”也许连一礼拜都庇护不下去。

　　“开采者”（The Diggers）是一个疏松的无当局构造，他们没有指导人，一向不承受采访，媒体对他们险些一窍欠亨。“开采者”这个名字根源于17世纪中叶的英国，当时的英国国王拟定执法允诺田主疏忽圈地，把无人认领的大多土地划为己有食品。1649年，二十几个贫穷的农人正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的携带下，正在未被攻陷的土地上挖土开拓，种植庄稼食品，并本人入手盖起了衡宇，过起了按需分拨式的公社生涯。温斯坦利以为金钱和私有资产是人类一起罪责的原因，唯有放弃私有造，共享家当才力清扫清贫和干戈。

　　然则，“开采者”们拒绝行使暴力，当当局派警员前来驱赶他们时，他们没有做任何抗拒，以是，这个乌托国式的构造只庇护了不到一年就被迫完结了。温斯坦利厥后写了一系列作品，说明本人的理念。厥后他被包罗社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为开山祖师。

　　然则，唯有旧金山的“开采者”构造才最终扫数承担了老“开采者”的思念。他们以为这个社会一经不可救药，不行够渴望当权者做出任何让步，以至像新那样上街也不行处理题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何现实后果，况且纵使结尾革命胜利了，也只是把政权和家当从新分拨，最终仍将导致失败。他们以为唯有从根基上蜕变这个社会，人类才有渴望，而这个“根”即来自“私有资产”这个观念的存正在。一起干戈、看轻、搜括食品、贪图、虚假、政事失败、滥用权利、等第轨造等等罪责都是由于私有资产正在捣鬼。以是，他们的主见唯有一条:全部都应免费。

　　正在这个主见的指引下，“开采者”们正在海特区邻近的草坪上免费分发食品，任何人都可今后领。他们的标语是:“这些食品原本便是你们的，咱们只不表把它们还给你们。”这些食品有些是来自市廛的捐献，更多来自LSD成立者斯坦利。他们每天地昼供给一顿饭，不绝接连了一年，很多嬉皮士便是靠着这顿饭才没有饿死。他们还往往构造“感恩而死”笑队正在草坪上举办免费音笑会，为嬉皮士们供给文娱，厥后又繁荣到免费供给钱和，以至还正在海特区开了一家免费市廛，供给衣服、被褥等生涯必定品。他们所做的全部都不条件任何回报，由于他们生气嬉皮士们可能不必从命这个社会所拟定的游戏准则而得以生活下去，从而把注意力蚁合到更存心义的事项上，从而正在心灵上取得升华。

　　许多老嬉皮士都印象说，要是没有“开采者”的帮帮，嬉皮士运动以至连一个月都不行够庇护。从某种旨趣上说，“开采者”便是嬉皮士运动背后最要紧的物质和表面支柱。

　　痛惜的是，多数史册事务表明，要是一项运动的心灵依托来自某种乌托国理念，那么它就不行够悠久。1967年还没过完，旧金山便一经先河倒闭了。嬉皮士和表地黑人住户之间的冲突不休升级，相斗殴殴事务反复产生，厥后还产生了几起杀人案，更是弄得人心惶惑，市廛合门大吉，大街上堆满了垃圾没人清算，察看的警员先河穿上了防暴造胜，一位旧金猴子立病院的医师效法“开采者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有大宗病人、妊娠的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就如此，旧金山急忙地形成了一个穷人窟，一个守旧派们早就意料到了的阳间地狱。

　　1967年10月6日，“开采者”正在海特区举办了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把此次行动叫做“多人媒体憨厚的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯自负嬉皮心灵会这么速就死去。他们自负，纵使海特区待不下去了，他们还可能去另表埠方。于是，嬉皮士们又先河了新一轮大串联，此次是从旧金山迁往各地的山区乡下，并纷纷正在这些幽静的地方设立筑设起一个个公社，正在那里接续他们的梦念。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，插足为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动结尾的光线。

　　1969年8月9日黑夜，洛杉矶产生了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州乡下的一个嬉皮团伙，其成员竟多半是年青女性！她们的首领是擅长依附毒品和“爱”为属员成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案曾经揭晓，言叙大哗，美国公多对嬉皮士仅存的一点怜悯心也随之风流云散。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了栈房里。乔普林的老友、摇滚歌手戴维·克罗斯比厥后正在印象那段猖獗的日子时，说过一句知名的线年代产生过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多半急流勇退，先河享福暮年生涯。旧金山的海特区从新形成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的字号……

　　上世纪90年代，也曾有人试图重振嬉皮心灵。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全全国，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果如故没有胜利。

　　固然嬉皮士运动很能够成为永世的史册遗址，但“爱之夏”的心灵或多或少蜕变了人类社会轨迹。包罗性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多今世思潮和生涯形式中都有当年嬉皮士的影子。麻将胡了2食品嬉皮士运动40年：靠免费供给的食物和存活